• Leçon 15 - La séduction : la justesse contre la justice (quatrième partie) (29/06/2009 )
    La justice étant la restauration de la représentabilité (par exemple en dédommageant l’innocent persécuté), elle a forcément pour condition que celle-ci soit originelle. Le sujet de la justice, aussi bien dans le sens de la rendre que d’en relever (le juge et le justiciable), est donc ...
  • Leçon 14 - La séduction : la justesse contre la justice (troisième partie) (31/05/2009 )
    Plus nous avons le sentiment de la justesse à propos d’une chose qu’on a rencontrée (une œuvre d’art, une attention amicale, etc.) et plus elle nous séduit. Dire par exemple qu’un vêtement nous va particulièrement bien quand nous l’essayons, c’est déjà avouer qu’il nous a séduits, ...
  • Etude du GORGIAS de Platon (nouvelle version - 18 mai 09) (13/05/2009 )
    Par Jean-Pierre Lalloz Ce dialogue a pour objet la vérité telle qu’elle se trouve problématisée par la pensée métaphysique – dont Platon est sinon le fondateur du moins l’installateur dans l’histoire humaine.  Elle est considérée dans sa condition objective et dans sa ...
  • Leçon 13 - Séduction : la justesse contre la justice (deuxième partie) (11/05/2009 )
    Ce qui nous séduit nous détourne de l’ordre commun dont la justice accomplit la nécessité. Elle en est la représentation posée pour soi et donc, réflexivement, le critère. Dans le monde comme monde c’est-à-dire comme commun, la justice est ce qui compte. La séduction balaie cela : ...
  • Leçon 12 - Séduction : la justesse contre la justice (première partie) (03/05/2009 )
      La séduction, d’une manière générale, c’est l’épreuve qu’un sujet fait de ce que sa question se trouve dans un objet contingent et non pas dans la nécessité représentative qu’il est par ailleurs pour lui-même. La question de la séduction, originellement, est celle de ...
  • Leçon 11 : Séduction et distinction, suite (03/04/2009 )
    Séduire une personne, c’est la sommer de rompre avec sa destinée (une vie d’épouse et de mère de famille, une vie de consommateur raisonnable, etc. ), et ainsi lui enjoindre de ne plus être le sujet constitué par assujettissement au savoir dont elle relève – ce sujet que ...
  • Leçon 10 : Séduction et distinction (23/03/2009 )
    Séduction et distinction   Ce qui nous séduit nous enjoint de rompre avec la nécessité qui détermine comme destinée la vie qu’on mène. « Change ta vie », cela signifie donc d’abord : « rompt avec le chemin qu’il serait, pour n’importe qui ...
  • Leçon 9 : Hypnose, rêve et séduction (16/02/2009 )
    Hypnose, rêve et séduction Parce que séduire consiste à détourner de la nécessité représentative, c’est le même de dire que l’objet séduit, que rien ne justifie qu’on s’y assujettisse, que sa réalité ne compte pas. Arguer de la réalité de l’objet pour expliquer la ...
  • Leçon 8 : Etre sujet de l'impossible (08/02/2009 )
    Etre sujet de l’impossible Le critère de la séduction est sans équivoque : on est séduit quand on a accepté l’éventualité du pire. Cela signifie qu’on est séduit quand est enfin avéré en nous que notre question, à quoi l’objet promet d’être la réponse, n’est pas celle ...
  • Leçon 7 - Séduction : Pensée versus Métaphysique 3/3 (04/02/2009 )
    Penser la séduction selon cette nécessité qui n’est pas celle du domaine salutaire mais seulement de la responsabilité d’être sujet (et de rien d’autre ! car c’est  bien de cette limitation qu’il s’agit dans l’impossibilité d’une métaphysique de la vérité), c’est la défendre ...
  • Leçon 6 - Séduction : Pensée versus Métaphysique 2/3 (01/02/2009 )
    Défendre la pensée de la séduction contre la métaphysique de la vérité en dénonçant sa confusion avec le savoir et avec l’authenticité Le premier argument était donc de rappeler l’incidence du caractère fractal de la séduction, et donc aussi de la vérité et du sujet, sur ...
  • Leçon 5 - Séduction : Pensée versus Métaphysique 1/3 (01/02/2009 )
    Protéger la pensée de la séduction contre la métaphysique de la vérité.   Il y a séduction quand un objet somme un sujet de se détourner du service des biens (plaisir, utilité, bonheur, moralité, salut), autrement dit des nécessités de la représentation, pour ...
  • La joie d'être séduit et le bonheur de séduire (11/01/2009 )
      On ne peut penser la séduction que par la distinction de ce qui importe et de ce qui compte, parce qu’elle en est la mise en œuvre injonctive. Toute séduction, dans quelque domaine et à quelque niveau que ce soit, se ramène en effet toujours à ce que figure cette ...
  • Nouvelles leçons sur la séduction, leçon 3 (07/01/2009 )
    Injonction à être sujet L’objet de la séduction produit un effet décisif : par lui le savoir cesse de compter. Non seulement on ne peut pas raisonner quelqu’un qui est séduit, mais encore son acceptation de l’éventualité du pire montre que pour lui la question ne ...
  • Nouvelles leçons sur la séduction, leçon 2. (04/01/2009 )
    Le vertige de la séduction   Avoir accepté l’éventualité du pire ne témoigne pas d’on ne sait quelle tendance masochiste propre aux « victimes » de la séduction mais marque la reconnaissance impliquée en elle : celle de la disjonction de notre question ...
  • Nouvelles leçons sur la séduction. Leçon 1, nouvelle version (04/01/2009 )
    Nouvelles leçons sur la séduction. N°1   Un regard croisé dans la rue, une silhouette gracile aperçue dans la foule, une idée qui surgit sous la plume, une publicité un peu décalée et spirituelle, sont des réalités séduisantes. Un regard appuyé, une proposition ...
  • La douleur et la souffrance (22/09/2008 )
    La douleur et la souffrance Personne ne confond la douleur et la souffrance dans le discours spontané, mais presque tout le monde les confond dans le discours réfléchi ou plus exactement les inverse, chacun des termes se retrouvant défini par celui-là même auquel il s’oppose : ...
  • Philosophie de la séduction (09/12/2007 )
    Philosophie de la séduction Présentation: On n’est séduit que malgré soi (la séduction est un événement) ; en même temps on ne l’est qu’avec son accord plus ou moins avoué (la séduction est une complicité). Quelque chose de nous est ainsi interpellé, à quoi le propre de ...
  • Théorie de la responsabilité : Qu'est-ce qu'une personne ? 2ème partie. (08/05/2007 )
        La métaphore de l'existence et le sens de la vie   Si nous ne sommes pas encore en mesure d'exposer métaphysiquement cette compréhension par la vie de l'existence à laquelle elle s'ordonne absolument (car c'est bien toujours et ...
  • Théorie de la responsabilité : Qu'est-ce qu'une personne ? 1ère partie (07/05/2007 )
    On appelle humain ce vivant dont l'existence a basculé du fait au droit. Non seulement rien de notre vie n'échappe à la norme, mais l'existence elle-même apparaît comme un bien dont le prix, parfois exorbitant, interdit qu'on la confonde avec le seul fait que nous existions - fait ...
  • Didactique : l'angoisse en psychanalyse (02/05/2007 )
      L’angoisse et ses distinctions (psychanalyse)   Dans l’Introduction à la psychanalyse (p. 370), Freud considère que l’énigme de l’angoisse devrait ” projeter des flots de lumière sur toute notre vie psychique “. Son ...
  • Une résistance du vrai : la marque commerciale (29/04/2007 )
      Et il advint qu’un homme qui vendait des chemises fut frappé par la récession. Ses stocks lui restaient sur les bras et il ne prospérait point. Alors il pria, et dit dans sa prière : « Seigneur, pourquoi me laisses-tu souffrir de la sorte ? Tous mes ...
  • Une question naïve : la vie a-t-elle un sens ? (29/04/2007 )
      Plus une question est naïve, plus elle est philosophique. Pour les réponses, c’est l’inverse.         Si la vie n’a pas de sens, à quoi bon vivre c’est-à-dire faire les efforts parfois extrêmes ...
  • Ethique : le moment singulier de l'humain (29/04/2007 )
      La notion d’un moment singulier de l’humain est celle d’un moment où s’y décide qu’on soit humain. Si l’irréductibilité à la nature est le sens minimal de ce dernier terme, ce moment est celui d’une responsabilité qu’on n’aura donc pas pour nature immédiate (il y ...
  • Ethique : l'alternative originelle (29/04/2007 )
      Etre sujet, c’est avoir à être sujet, et par conséquent c’est l’être déjà : on n’est sujet qu’à produire pour soi-même une existence de sujet, mais on ne peut le faire qu’à avoir déjà admis et assumé d’être sujet. Ces deux moments ne sont pas ...
  • Théorie de la responsabilité : Savoir et responsabilité (29/04/2007 )
    Le sujet n’est sujet qu’à ce qu’il en prenne la responsabilité, à l’encontre du fait métaphysique et donc innocent d’être un sujet. Ce fait est pourtant sa condition : il y a des sujets, et chacun de nous en est un. Reconnaître qu’il appartient au sujet d’être toujours ...
  • Théorie de la responsabilité : Le sujet et la responsabilité (29/04/2007 )
    Il ne suffit pas d’être soi pour être soi, puisqu’on n’est soi qu’à être sujet de soi. Il ne suffit pas non plus d’être humain pour être humain, puisqu’on peut l’être de manière inhumaine. On vit, c’est une chose ; on est sujet de sa vie, c’en est une autre – car sa vie, on ...

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